带湖的当代水墨意象
辛弃疾篇 · 全书目录

第4章 · 1181—1191

带湖与知己

闲居并未让表达沉默:乡村、山水、戏语与陈亮唱和,展开词中的多重声音。

正文约17分钟 · 3段经历 · 12篇诗作
全书目录 4 / 6 · 带湖

1181年后,辛弃疾在上饶带湖闲居。田地、村舍、山路与书卷进入生活,恢复之愿与世事牵挂也继续出现在祝寿、送别和知己唱和中。这一章可以放慢阅读:同一个人,有时凝重,有时亲切,也会拿自己的醉态开一个玩笑。

一四

以稼名轩,和山水订一个盟约

闲居使观看更细,也使安顿自己成为需要反复练习的事情。

《宋史》记辛弃疾重视耕作,并以“稼”名轩。带湖在今上饶城北区域,是这一时期的重要生活联系。把稼轩理解为一种安顿生活的方式,也就能读见田地、山水与自我性情怎样彼此相接。

词·水调歌头水调歌头·盟鸥凡我同盟鸥鸟,今日既盟之后,来往莫相猜。主题并读展开原文收起原文

带湖吾甚爱,千丈翠奁开。

先生杖屦无事,一日走千回。

凡我同盟鸥鸟,今日既盟之后,来往莫相猜。

白鹤在何处,尝试与偕来。

破青萍,排翠藻,立苍苔。

窥鱼笑汝痴计,不解举吾杯。

废沼荒丘畴昔,明月清风此夜,人世几欢哀。

东岸绿阴少,杨柳更须栽。

读诗札记 · 编辑解读

与鸟盟约带着自嘲,也含着对无猜相处的珍重。词的结尾没有停在玄远的隐居理想,而落到东岸还缺绿阴、还应栽柳的具体事情。退处因此可以是一种重新安排日常的努力,与未曾消尽的人世欢哀并存。

字词注释
翠奁
绿色的妆奁,用来比喻展开在眼前的带湖景色。
盟鸥
与鸥鸟结盟,借亲近无猜的鸟群写自己的生活姿态。
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水调歌头·盟鸥 · 版本与出处

版本与时地

带湖闲居时期·具体作年未定

精读采用原词电子页的通行录文,规范为简体与现代标点;另与《稼轩词》四库本电子录文对读,不声称复原作者手稿。

采用“凡我同盟鸥鸟”,四库本作“同盟鸥鹭”。“杖履/杖屦”“绿荫/绿阴”有异,本篇用与固定整理本相合的“杖屦/绿阴”。带湖为词中自明地点,具体年份未定。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。题与首句直接指带湖/今江西上饶一带;可落区域参照,不能据“一日走千回”生成重复一千次的真实停留。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

与鸥鹭为盟,语气有郑重,也有俏皮。看似谈自己的日常,词又保存着对性情、交往和世事的判断。它把自处写得有声有色,留下的余味远超过一句退隐的宣告。

词 · 水龙吟水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书待他年、整顿乾坤事了,为先生寿。主题并读展开原文收起原文

渡江天马南来,几人真是经纶手?

长安父老,新亭风景,可怜依旧。

夷甫诸人,神州沉陆,几曾回首?

算平戎万里,功名本是,真儒事、君知否?

况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。

当年堕地,而今试看,风云奔走。

绿野风烟,平泉草木,东山歌酒。

待他年、整顿乾坤事了,为先生寿。

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这首寿词没有把祝愿停在长年富贵上。古人经历被一一请到席前,写文章的本领也要面对经世的责任。结尾把祝寿推迟到“事了”以后,既是对友人的期望,也显出词人自己尚未放下的愿心。

字词注释
经纶手
有治理才略、能担当国事的人。词用“几人”发问,带有反省与期待。
绿野、平泉、东山
分别借古人园居与出处故事入词;是典故中的地点,不作为辛弃疾1184行程坐标。
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水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书 · 版本与出处

版本与时地

1184年·甲辰

据香港教育局《联篇并赏:辛弃疾词》所录“为韩南涧尚书寿,甲辰岁”完整原文,规范简体和标点。

采用“绿野风烟,平泉草木”,同题电子页亦见“绿野风尘,平章草木”。教育局与固定整理本均作“真儒事”。题中甲辰为1184年;韩南涧是韩元吉。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。祝寿背景可与上饶、韩元吉交往联系;不把长安、新亭、绿野、平泉、东山全部变为作者实访点。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

1184年甲辰的祝寿词,把对韩元吉的敬重放进南渡以来的历史感之中。阅读时要分清这个甲辰与晚年1204年,典故里的长安、新亭、东山也不都成为作者的实际去处。

词·满江红满江红·送李正之提刑入蜀把功名、收拾付君侯,如椽笔。主题并读展开原文收起原文

蜀道登天,一杯送、绣衣行客。

还自叹、中年多病,不堪离别。

东北看惊诸葛表,西南更草相如檄。

把功名、收拾付君侯,如椽笔。

儿女泪,君休滴。荆楚路,吾能说。

要新诗准备,庐山山色。

赤壁矶头千古浪,铜鞮陌上三更月。

正梅花、万里雪深时,须相忆。

读诗札记 · 编辑解读

先说蜀道难,又将诸葛亮与司马相如的文章搬入眼前,仿佛要为朋友的去路增添担当。豪语之后仍有“须相忆”,使送别中的信任不止于功名,也保留了相隔千里的牵挂。

字词注释
绣衣行客
借绣衣使者的称呼,切合友人提刑官职。
如椽笔
像大椽一样的笔,形容文章才力和承担大事的能力。
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满江红·送李正之提刑入蜀 · 版本与出处

版本与时地

江西时期·送友入蜀

精读采用原词电子页的通行录文,规范为简体与现代标点;另与《稼轩词》四库本电子录文对读,不声称复原作者手稿。

采用通行原词页“东北看惊/吾能说/庐山山色”,四库电子录文作“看誊/吾能识”,固定整理本将“庐山”录为“庐江”。这些转录用字仍待纸本影像复核。题序只明送行与官职,具体作年未定。

随带湖时期的交游主题并读;具体作年有不同编排,送友入蜀不是作者自己赴蜀的证据。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地蜀地与送行所及

    词中蜀地为受赠人去向,不据此生成作者入蜀路线。

    地点依据
收录范围与参考资料

送友赴蜀时,对人的期待、功业之愿与山川想象一同展开。朋友的路进入词人的关怀,读本因而将其放在交游旁边;蜀道与所历典故不据此变成辛弃疾自己的入蜀路线。

词 · 西江月西江月·遣兴只疑松动要来扶,以手推松曰去。主题并读展开原文收起原文

醉里且贪欢笑,要愁那得工夫。

近来始觉古人书,信着全无是处。

昨夜松边醉倒,问松我醉何如。

只疑松动要来扶,以手推松曰去。

读诗札记 · 编辑解读

先说没工夫发愁,读起来却能感到愁就在旁边。下片把松树当成会来搀扶的人,醉态既可笑也带一点倔强。读到“去”字,可以让笑声暂时保留其轻松,同时听见不愿顺从的性情。

字词注释
遣兴
遣发意兴、排遣心情,是作品的题法,不等同于一个单独的行迹事件。
何如
怎么样。问松树“我醉得如何”,接着又把树的摇动想成伸手来扶,形成诙谐的错觉。
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西江月·遣兴 · 版本与出处

版本与时地

闲居时期·具体作年未详

据固定公开电子整理本“醉里且贪欢笑”篇完整录文,规范简体与标点;与《西江月》“遣兴”单篇及旧集电子录文对读。

本篇采用“工夫/问松我醉何如”,其他电子录文亦见“功夫/如何”。原题未署年,按闲居生活主题并读,具体写作地点未定。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。松边为词中场景,具体地点未定;不额外添加一棵经考证的古松遗址。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

醉中把松树误作前来扶自己的人,动作忽然活了起来。读到这种戏语,可以暂时放下凝重的定论,体会作者怎样以自嘲、性情与书卷往还。

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一五

村居、夜行与独宿,各有一种声息

乡野在辛词里有具体的颜色、声音与动作。下列作品多与江西闲居生活联系,逐篇作年和细到某座溪桥、某处茅店的位置未必能锁定;这里以有据的上饶生活为人生参照,让词题提供各自的地理层次。

词 · 清平乐清平乐·村居最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。主题并读展开原文收起原文

茅檐低小,溪上青青草。

醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。

读诗札记 · 编辑解读

小屋、乡音与孩子的动作,让村居的亲近从细处显出来。三兄弟各有一段节奏,末尾停在卧剥莲蓬的小儿身上。把这样的日常与家国词并读,可以理解词人关切的生活有哪些具体面貌,不必把每个细节都改写成政治密码。

字词注释
翁媪
老翁与老妇,词中以“谁家”发问,写见到的一家人,不能据此建立作者家庭成员关系。
无赖
这里带亲昵意味,可理解为淘气、惹人喜爱,不取现代责骂人的义项。
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清平乐·村居 · 版本与出处

版本与时地

闲居时期·具体作年未详

据维基文库《清平乐(辛弃疾)》“村居”,并对照香港教育局《联篇并赏:辛弃疾词》所录原文。

“茅檐/茅簷”为字形差异。本篇据教育局录文用“吴音/无赖”,固定整理本作“蛮音/亡赖”。题目未署年,溪村与人物也未落实为作者家庭的实录。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。通常联系江西闲居生活;未定位具体溪村。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

读《村居》,可以把目光交给词中一家人的活动。溪边的屋舍、吴音与剥莲蓬的孩子,使日子显得温暖;词中家庭也保留为文学画面,不直接认作辛弃疾本人家庭成员的实录。

词 · 西江月西江月·夜行黄沙道中稻花香里说丰年,听取蛙声一片。主题并读展开原文收起原文

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年,听取蛙声一片。

七八个星天外,两三点雨山前。

旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。

读诗札记 · 编辑解读

先听惊鹊和鸣蝉,再闻稻花、听蛙声,夜色并没有让世界安静下来。稀星与小雨使步子急了,路一转,熟悉的茅店又出现。结尾的“忽见”既是视线的转折,也是行路人重新安心的一瞬。

字词注释
社林
土地神庙附近的林木。“社”与乡村祭祀有关,不据此断定某处现存庙址。
见
这里可按“现”的意思理解,写转弯后茅店出现在眼前。
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西江月·夜行黄沙道中 · 版本与出处

版本与时地

闲居时期·具体作年未详

据香港教育局《西江月·夜行黄沙道中》所录完整原文,并对照维基文库《西江月(辛弃疾)》。

题目可支持黄沙道中夜行的联系,通常归入江西闲居作品,原题未署年。黄沙为区域联系,茅店与溪桥的宋代实址未定。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。江西上饶黄沙地区的通常解释;细到溪桥与茅店的位置未核定。

原文与编年依据

  • 香港教育局:西江月·夜行黄沙道中

    用于本篇原文、题序或传本的核对;采用的录文和编年界限见版本说明,现代译注不直接收入。

  • 西江月原文

    用于本篇原文、题序或传本的核对;采用的录文和编年界限见版本说明,现代译注不直接收入。

作品中的地点

  • 作者到访地黄沙道中

    按题序说明江西上饶区域的夜行联系,茅店与溪桥不指定为已确证的宋代遗址。

    地点依据
收录范围与参考资料

夜色里的稻花、蛙声与天气变化,让人仿佛与行路者一起重新辨认熟悉的地方。这里的“说丰年”也使乡村的美感连着对收成的期待。

词·清平乐清平乐·独宿博山王氏庵布被秋宵梦觉,眼前万里江山。主题并读展开原文收起原文

绕床饥鼠,蝙蝠翻灯舞。

屋上松风吹急雨,破纸窗间自语。

平生塞北江南,归来华发苍颜。

布被秋宵梦觉,眼前万里江山。

读诗札记 · 编辑解读

起初只见鼠、蝙蝠和雨声,空间逼仄,最后却忽然打开成万里江山。一个人的处境可以收窄,心中所念却并没有随着居所变小。这里的梦醒不是一次胜利的预告,而是愿望仍然难以安放的时刻。

字词注释
布被
粗布被子,与词中秋夜的清寒相应。
梦觉
从梦中醒来。万里江山是精神所向,不能当作夜里实际走过的地理范围。
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清平乐·独宿博山王氏庵 · 版本与出处

版本与时地

江西闲居时期·具体作年未定

据《清平乐(辛弃疾)》原词电子页及固定公开整理本对照,规范简体与现代标点。电子页纸本底本未细标,本次不声称已完成刻本校勘。

采用原词电子页与固定整理本相合的录文,规范简体及标点;所据电子页未详列纸本。题序有独宿博山,无年,通常归入江西闲居时期;具体系年仍有不同意见。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。博山为江西上饶一带的游踪,与山东淄博博山区不同;王氏庵旧址不设建筑级精确坐标。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作者到访地江西博山

    题示博山一带的活动,不是山东淄博博山区;本次不虚构庵、楼或题壁旧址坐标。

    地点依据
收录范围与参考资料

换到独宿,屋内饥鼠与灯火先显得逼仄,随后却有能够纵论千古的胸襟。博山属于江西上饶一带的词题联系,不能因为同名便移到山东淄博博山区。

词 · 丑奴儿丑奴儿·书博山道中壁欲说还休,却道天凉好个秋。主题并读展开原文收起原文

少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。

读诗札记 · 编辑解读

相同短句反复出现,却把意思一步步推向相反方向。少年有兴致把愁说出来,而今真正难言的愁只换成一句天气闲话。末尾的轻声并非没有分量,恰好让说不出口的部分留在读者心里。

字词注释
强说愁
为写新词勉强说愁,“强”读勉强之义,区别于后半真切而难言的忧愁。
欲说还休
想说又停下,写表达的迟疑和收束,不等于可以替作者填入一段确定的密语。
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丑奴儿·书博山道中壁 · 版本与出处

版本与时地

闲居时期·具体作年未详

据维基文库《丑奴儿·书博山道中壁》完整正文,参照香港教育局培训资料收录的本篇。

“强/彊”“个/箇”等为字形差异,本篇规范简体。词题有博山道中题壁,无年;通常与江西闲居生活并读,题壁旧址未定位。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。博山区域;不设层楼或题壁的精确遗址点。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作者到访地江西博山

    题示博山一带的活动,不是山东淄博博山区;本次不虚构庵、楼或题壁旧址坐标。

    地点依据
收录范围与参考资料

“欲说还休”让经验停在语言的边缘。它保存了一个人说得出、又不愿尽说的复杂心境,不必把所有愁意都拆成可逐项对号的事件。

词·鹧鸪天鹧鸪天·鹅湖归病起作不知筋力衰多少,但觉新来懒上楼。主题并读展开原文收起原文

枕簟溪堂冷欲秋,断云依水晚来收。

红莲相倚浑如醉,白鸟无言定自愁。

书咄咄,且休休。一丘一壑也风流。

不知筋力衰多少,但觉新来懒上楼。

读诗札记 · 编辑解读

红莲像醉,白鸟像愁,景物都仿佛回应着一个病后人的感受。“且休休”是劝自己暂歇,并未真正消除“书咄咄”的不平。结尾说懒上楼,既写实在的体力,也使前面那些登楼望远的词有了迟来的回声。

字词注释
咄咄
叹声,词中借书空作“咄咄怪事”的典故写不平。
休休
劝自己休罢的话,在这里与“咄咄”相对,形成想放下又未放下的语气。
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鹧鸪天·鹅湖归病起作 · 版本与出处

版本与时地

江西闲居时期·病起书怀

精读采用原词电子页的通行录文,规范为简体与现代标点;另与《稼轩词》四库本电子录文对读,不声称复原作者手稿。

四库本、原词电子页与固定整理本正文基本相合;“嬾/懒”“㫁/断”等作简体规范。题序明言鹅湖归来与病起,无年,按江西闲居阶段并读。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。可记录题序中的鹅湖游归联系;写词时已“归”,不要把溪堂旧址径定为鹅湖会讲地点,更不将本词固定为朱熹、陆九渊1175鹅湖之会。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作者到访地鹅湖归来

    由词题说明鹅湖之行,与词中病起感受分开;不与1175年朱陆鹅湖论学混为一事。

    地点依据
收录范围与参考资料

题目说从鹅湖归来、病起而作,词里又将自身放进更开阔的水天。病中的有限身体与江湖之想并置,自处便多了一层张力。

词 · 鹧鸪天鹧鸪天·代人赋若教眼底无离恨,不信人间有白头。主题并读展开原文收起原文

晚日寒鸦一片愁,柳塘新绿却温柔。

若教眼底无离恨,不信人间有白头。

肠已断,泪难收,相思重上小红楼。

情知已被山遮断,频倚阑干不自由。

读诗札记 · 编辑解读

寒鸦与新绿把冷与柔放在同一片景里,外界并不能替人决定心情。明知山阻断了视线,还要频频倚栏,正是情感不肯听从道理的一面。对个人离恨的细写,让辛词的声调不限于高声壮语。

字词注释
代人赋
代他人设想或表达情境的题法,不自动等于作者自己的恋爱日记。
不自由
这里写明知无望仍不能自已的情状,不是现代制度意义的术语。
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鹧鸪天·代人赋 · 版本与出处

版本与时地

作年未详

据维基文库《鹧鸪天(辛弃疾)》“代人赋”所录完整正文,规范简体与标点。

“阑干/栏杆”为常见用字差异。本次所据题目未署年,受代者与具体楼址未定;词中场景保留为文学表达。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。小红楼、柳塘、遮望的山均为词中场景,未落实具体实址。

原文与编年依据

  • 鹧鸪天·代人赋原文

    用于本篇原文、题序或传本的核对;采用的录文和编年界限见版本说明,现代译注不直接收入。

收录范围与参考资料

“代人赋”让思念有了另一种叙述位置。柳塘、芳草与遮住远望的山,都服务于词中人的感受;不将这些场景逐一安成词人本人的旅程。

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一六

把壮心,说给能够相知的人

约1188—1189年的辛陈交往,是这一阶段的重要线索。陈亮来访、共同游行与分别后的唱和,使谈论世事和诉说离别的声音彼此贯通。词题、小序所证的相会,需要与另一次1175年朱陆鹅湖论学分开。

词 · 贺新郎贺新郎·同父见和再用韵答之道男儿、到死心如铁。看试手,补天裂。主题并读展开原文收起原文

同父见和,再用韵答之。

老大那堪说。似而今、元龙臭味,孟公瓜葛。

我病君来高歌饮,惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。

硬语盘空谁来听?记当时、只有西窗月。重进酒,换鸣瑟。

事无两样人心别。问渠侬、神州毕竟,几番离合?

汗血盐车无人顾,千里空收骏骨。正目断、关河路绝。

我最怜君中宵舞,道男儿、到死心如铁。看试手,补天裂。

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一段病中相聚,没有被写成安静的探望:高歌、飞雪和硬语使思想的碰撞带上力量。下片不满足于把友谊写成互相安慰,而是借被弃的骏马和补天的愿望,追问有志之人如何面对现实。

字词注释
元龙、孟公
分别用陈登、陈遵等古人典故写友人气味相投,不是陈亮的别号,也不是现实同游者名单。
汗血盐车
好马被拿来拉盐车的比喻,写才力与遭际不相称,并非一项运输经历。
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贺新郎·同父见和再用韵答之 · 版本与出处

版本与时地

约1188—1189年·通常编年

据维基文库《贺新郎(辛弃疾)》“老大那堪说”篇,题序“同父见和,再用韵答之”。

同父、同甫均指陈亮。本篇用“老大那堪说/换鸣瑟”,固定整理本作“老大犹堪说/唤呜瑟”。唱和通常系于1188冬至1189前后;相约朱熹而未至,与已完成的相会分别理解。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。上饶—铅山鹅湖一带交往;保留小序所证的同行及未至界限,不能从典故添加中原实访。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作者到访地同父相会与鹅湖行游

    陈亮来访、唱和与题序所示游踪,不引申为朱熹、陈亮、辛弃疾三人齐聚的既成事实。

    地点依据
收录范围与参考资料

知己的分量,在于能够相听,也在于分别以后仍有许多话要说。长调中大量的古人旧事,使私人交谊带着关于时代与出处的思考。

词 · 破阵子破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。主题并读展开原文收起原文

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。

马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。

读诗札记 · 编辑解读

灯下的剑把人引回连营,声音、分炙和快马让愿望仿佛马上就能实现。最后一句忽然从驰骋中退回白发。读词时既要看见未改的志向,也要看见现实未能兑现它;梦中的战场不宜画成一次真实战役的路线。

字词注释
八百里
用古人以牛名“八百里驳”的典故,在这里写军中分食烤肉,不是行军八百里的距离。
的卢
古代名马之名,用来形容战马迅疾,不据此认定辛弃疾实际骑乘这匹典故中的马。
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破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 · 版本与出处

版本与时地

闲居时期·具体作年未详

据维基文库《破阵子(辛弃疾)》“为陈同甫赋壮词以寄之”所录完整正文,规范简体及标点。

同甫亦写同父,题目也见“壮语”等异题。原题未署年,1188—1189等为常见编年意见,本篇按闲居与知己交往主题并读。“梦回”展开的军营与点兵保留为词中梦境。

按生平阶段或主题并读,写作年代与地点以本篇说明为准。写作处所未定;陈亮交往与上饶、铅山有关。词中连营属梦境,不另设真实地图点。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品联系地梦中连营

    连营、点兵与冲阵处于词的梦境,不作为一次可复原的实战路线。

    地点依据
收录范围与参考资料

从挑灯看剑到梦回连营,词以极快的转换进入点兵、冲阵与建功。最后一句又将读者带回白发。读“壮词”,应同时听见其中壮盛的声势与未能实现的疼痛;词中梦境不被画作一场已发生的战役。

查看依据与出处

生活有静处,心事仍有回声。

带湖的十年容纳了许多声调。下一章,重新进入福建任事,再到瓢泉晚年,读交游、离别与安顿。

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